المقدمة ، فيها فصلان ، الفصل الأول في موضوع هذا العلم و مباديه و مسائله و بيان طريق الوصول إلى اللّه بقدم المعرفة ص : 6 ، 7 الفصل الثاني في بيان بعض اصطلاحاتهم و تقرير وجوه الفرق بين الذات و مرتبة الأحدية و الواحدية و التحقيق في مدلول الاسم الأعظم اعني اسم « اللّه » ص : 8 ، 9 . المقصد الأول مشتمل على فصول : الفصل الأول في الوجود الإلهي و أسمائه و صفاته ص 10 . بيان الدلائل على وجوده تعالى و انه محض حقيقة الوجود و هو الحق ، و ما سواه تجلياته و شؤونه و اطواره و ان الجواهر مظاهر ذاته ، و الأعراض مظاهر لصفاته بهر نوره ص : 11 . في انه تعالى ليس بجوهر و لا عرض و انه بحسب تجليه في المظاهر في الجوهر جوهر و في العرض عرض و انه ليس للوجود افراد كما في الماهيات النوعية الجوهرية و العرضية و ان الحق هو الظاهر و الباطن و الأول و الآخر ، و ليس حال ما يطلق عليه الممكن الا كحال الأمواج و كان في الأزل الآزال و لا شئ معه و الآن كما كان و انه ظهر بصور الأعيان في العلم بالفيض الاقدس و ظهر بصور الحق بفيضه المقدس الاطلاقي ص : 11 ، 12 ، 13 ، 14 . الفصل الثاني من المقصد الأول في مراتب التّنزلات الوجودية و الحضرات الخمس الإلهية و بيان مراتب الوجود في النزول و الصعود و التحقيق في العوالم الأصلية : عالم الأعيان و عالم الجبروت و الملكوت و الملك و عالم الانسان الكامل ص 14 ، 15 ، 16 . الفصل الثالث في العالم المثالي و البرزخى و ان فيها صور جميع ما خلق اللّه في الملك و أول ما ينفتح للسّلاك عبارة عن هذا العالم الفسيح و هو أول منزل يقع فيه المكاشفات الصورية و منه يتبيّن كيفية المعراج و شهود الجنة و النار ص : 17 ، 18 ، 19 المقصد الثاني في طريق الوصول إلى الأصول و فيه فصول عرفانية : الفصل الأول من المقصد الثاني في النبوّة و ان الوصول إلى الحق للخلق انما يكون من هذا الطريق اى الا انبيا و الأولياء عليهم السلام ، و انه لا يمكن